“总统阁下，实在太好了我们终于胜利了!”
“胜利，还早着呢。好了，河兰使者已经走了谈判已告一段落。无论是工业、农业、商业都需要和平的环境发展，停战只不过是中场休息而已。现在我们必须发展起来，毕竟打铁还需自身硬!”刘晟说道。
“现在我们需要的是属于自己发声的喉咙，现在都没有一个现代化的报纸业。甚至连抵报都没有，我们的政策、官方信息都无法使国民知道，必须做出改变。我决议推动报业发展”
作为受到儒家学说熏陶的首相罗义伯道:“可是总统，老祖宗的治国方略不是一直讲究:民可使由之，不可使知之！发展报业不是使民开智，与大道不符啊!”
“现在我们面对是千年以降的大变局，如不与时俱进必然在历史的滚滚洪流下化为齑粉。再说了您刚才断句不对，应该这样断:民，可使，由之。不可使，知之。”
“这，可以前先生不是这样教的啊!”
“以前可是没有这么完善句读的，可能是断错了。”
民可使由之不可使知之。这句话出自论语泰伯篇。论语中没有愚民的意思，但有很多人认为这句话就是愚民，这是由于过去的书里没有标点符号，很难断点，断句不同意思也就不一样了。
据说断句有多达十七八种断法。但核心思想主要有两层的解读方法:一是愚民之策，主要是受历代统治阶级青睐，即传统注释民可使由之，不可使知之。认为老百姓只可以让他们按照统治者的意志和要求去做，不可以让他们知道为什么这样做。
另一种就是大公之策即民，可使，由之，不可，使知之。从民众中提拔人才，认为可以使用的，就推荐他；认为不可以使用的，也要让他知道不被使用的原因。
加上现代工业的发展，需要更多的人员。这就需要从事传统的农业人口，从土地中解放出来。对人口的素质也就要求更高，这也是西方从一开始就已经设计好了:生产以销售为目的，出现买卖劳动力的市场，使用货币作为交换媒介；资本家占有资本，支配着生产过程和金融决策，经济行为以寻求利润为目标；资本之间存在着竞争，但实质上则趋于垄断。
而在这个过程当中就需要更多的人员参与，从事基础的生产、销售。但他们又不需要更多的阶层精英，所以教育就成为分水岭，在欧陆都是实行的贵族精英教育，一开始就拉大了差距。平民只能进入基础教育，就算是过关斩将，除非是你足够优秀运气够