“所以儒家、法家和兵家，是相互依存的，缺一不可。”
陈景恪给出了这样的结论。
朱雄英满脸兴奋，这个道理很浅显，他自然能听得懂。
朱元璋和朱标再次露出惊讶之色。
能如此清晰的梳理三家的关系，陈景恪对很多问题的认知，超过了大多数读书人。
不，甚至很多大儒看的都没有这么透彻。
攻击兵家贬低军伍的大儒可一点都不少，他们根本就不知道，若没有兵家兜底他们什么都不是。
当然，兵家太强不受控制也不行，五代十国时期就是最好的例子。
所以万事不可太过，平衡才是万物运转的至理。
两人本以为讲课应该结束了，正准备抬腿进去，谁知陈景恪的声音再次响起。
“圣人言也是可以杀人的，你可知如何运用它？”
朱雄英摇头表示不懂，这已经完全超出了他的认知范围，以前也从未有人和他说过这个。
“站在道德的制高点，对他人进行打击，也可称之为道德绑架。”
朱雄英茫然的道：“制高点？道德绑架？不知这是何物？”
陈景恪慢慢解释道：“道德制高点，就是以道德来标榜自己，满嘴圣人言。”
“道德绑架，就是以圣人言对他人指指点点，肆意评价打击他人。”
“比如，有人生病了没钱医治，就跑到富人家门口，要求对方出钱给自己看病。”
“若对方不给，就辱骂对方为富不仁，这就是道德绑架。”
朱雄英瞠目结舌：“这应该没人会信他的话吧？”
陈景恪摇头道：“普通人这么做没人理，若说这话的是大儒呢？”
朱雄英皱眉不语，他隐约明白是怎么回事儿了，可大儒为何要这么做？
既然是大儒了，应该是很有道德的人，又怎么会这么做？
陈景恪顿了一下，道：“我再给你举个例子。”
“若朝廷的政策触碰到了读书人的利益，他们就会高呼与民争利，阻挠政策施行。”
“这也叫道德绑架他们凭什么敢这么做？”
“因为他们是读书人，道德就掌握在他们手里他们站在道德的制高点上。”
朱雄英恍然大悟，说别的他或许听不懂，说起这方面他可是见多了。
那些官员阻挠皇爷
点击读下一页,继续阅读 见月明 作品《大明从挽救嫡长孙开始》第39章 圣人言可杀人