摘要“春秋决狱”是始于汉代，终于隋唐的一种特殊的审判方式。它的基本原则是“原心定罪”。“春秋决狱“提倡以儒家经典著作作为断案的依据，标志着封建法律体系的儒家化。
关键字“春秋决狱”、原心定罪、亲亲得相首匿、“春秋决狱”的由来和影响
儒家思想作为封建统治思想的核心，对于中国整个的封建法律制度乃至中华法系都有着深远的影响。其中以儒家的经典著作春秋作为断案的依据的“春秋决狱”对于中国法制的影响最为深远，后世对“春秋决狱”的研究也最为深入。本文对“春秋决狱”的由来、影响两个方面发表一点浅见，以求教于方家。
以法家思想为统治思想的秦朝，实行了严格的酷刑制度。在秦二世时，严酷的刑罚变得尤其的残酷，以至于“戍卒叫，函谷举”。
汉初的统治者吸取了秦代二世而亡的历史教训。公元前206年，刘邦攻克咸阳以后，曾宣布废除秦朝繁苛的法律，以约法三章维持秩序。汉初七十年的“与民休息”、“宽省刑罚”，使国家积累了大量的财富，人民生活富足，生产力得到了极大的发展。这时，作为上层建筑的统治思想——黄老思想，越来越不能够适应社会的发展，统治者急需一种与封建制度进步发展相适应，符合封建地主阶级长远利益的政治思想路线。
公元前140年，汉武帝刘彻即位以后，志在更化黄老思想，探索新的治国之道。在选拔治国人才的策问过程中，儒学大师董仲舒以“春秋之义大一统”1，应对策问，深得汉武帝赞赏。从此，儒家学说逐步成为官方的正统思想。随着儒家思想成为正统思想，董仲舒等人提倡以春秋等儒家经典著作作为司法审判的指导思想，凡是法律中没有规定的，就以儒家经意作为审判依据，凡是法律条文与儒家经意相违背的，则儒家经意具有高与现行法律的效力。“胶东相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣张汤，亲至陋巷，问其得失”。2汉初时，法律大都继承了秦代的残酷法律，许多的规定与当时的社会状况不相符，一定程度上，阻碍了社会的发展。而以儒家的经典著作作为断案依据的“春秋决狱”无疑弥补了这一缺憾。
“春秋决狱”是汉朝中期以后，统治者寻求儒家经义与法律制度结合相结合，推行法律儒家化的一种手段。3
“原心定罪”、“亲亲得相首匿”是“春秋决狱”的两个重要的原则。
(一)“原心定罪”
董仲舒曾说：“春秋之听狱也，必