第680章 朕岂能留患于后？

明朝士绅优免这件事，见于《太祖实录》所载：食禄之家与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事若贤人君子既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道自今百司见任官员之家，有田土者输租税外，悉免其徭役
这其中有我们后世人难以理解的一句话：则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道
朱厚照作为地位最高的人，实际上他也收益于这句话，其内涵在于：官与民就是地位不等的
等级制度是深入人心，也是王朝得以维持稳定必不可缺少的他本人所有的优渥与奢侈也都来自于对最底层民众的压迫
既然如此，士绅群体就该有其优待之处，这是经济上的优待换得的政治上的拉拢
不管圣人经典如何强调‘民为邦本’这件事多么重要的，事实上正经的统治逻辑其实是要老百姓你就安安稳稳当老百姓
所以这里面的根本逻辑就是扭曲和自相矛盾的
嘴上喊着的是民为贵，实际上历朝历代都处处打压民
就如同之前不允许百姓拦轿告状是一个道理
从这个意义上来说，彭泽讲‘不可轻率’就是谋国之言
这件事要做成是需要相当大的勇气和智慧的
当然，人们常以雍正推行了士绅一体纳粮纳粮从而提高了对他的评价
但这里面有几件事需要明确，第一，士绅一体纳粮当差并不是在雍正朝提出的，实际上是顺治后期一系列改革的结果
第二，清朝与明朝不一样，或者说与历朝历代都不一样明朝的统治基础在士绅，清朝则不是，他的根基是八旗贵族
第三，任何一个历史事件都有起始、酝酿的过程，它不是孤立的忽然就从雍正的脑袋里面冒出来了
江南士绅群体在清朝入关、军事上彻底失败以后，仍然试图保留自己在政治上和经济上的权益
尤其顺治年间，清朝不断恢复旧制，弄得这帮地主老爷觉得‘olddays’又回来了，所以他们从顺治朝开始就和清廷开始了相互试探
所谓的清初三大案，就是清廷打压江南士绅的具体表现
在这几十年，清廷先是处决了一个叫陈名夏的官员，后续又连带处决了一千余名官员，就是打碎南方官员在朝堂上的话语权
在此之前，大量南方官员投降进入清廷，他们与满人官员的价值观相左，并且试图以过去那种方式来影响朝廷，若是能像明朝后期一样，声音都是他们的，那就更加美好了
但事实证明，军事上的胜利才是政治胜利的根本保证满族人在顺治年间也压根不在乎什么儒家的政治传统，以及礼教两字之下隐藏着的读书人的特权
后来，清廷禁止各种‘盟社’，就是剥夺了这个群体在民间的政治影响力随后又有文字狱，从而瓦解他