绝大多数的“非国族”无法对其产生认同感
简单来说，清末普通人坐视朝廷挨打的原因很简单：我们是我们，你们是你们，你们平时尽欺负我们，那我们凭什么要在你们挨打的时候帮你们？
所以在高务实看来，要想不出现这种所谓的“麻木不仁”，真正要做到的就是不会出现一个少数“国族”倘若必须要有一个“国族”，那只能是汉族
如果还能再努一把力，则最好这个国族的概念还能扩大化一些，变成“中华民族”，或者是他在南疆已经推行了很久的“泛汉族主义”——通过归化户籍制搞出来的“新汉族”
总而言之，遵循的原则就是“把自己的人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的”
原历史上的1901年，梁启超在《中国史叙论》中曾感叹：“吾人所最惭愧者，莫如我国无国名之一事寻常通称，或曰诸夏，或曰汉人，或曰唐人，皆朝名也；外人所称，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命之名也”
从清末开始，到红朝建立，再到华夏复兴这期间有无数学者们在争议相同或类似的话题有人坚持复兴古礼，有人提倡****，有人要求辩证接纳，有人提出改良创新，相关理论研究能让人看一辈子还看不完
然而高务实认为，从宏观角度来看，这些情况之所以出现，首先是因为中华沉沦了，因而也失去了文化自信倘若中国没有沉沦，一直都不逊于任何人呢？这些争论恐怕都未必会出现！
不是西风压倒东风，就是东风压倒西风既然如此，让东风永远强劲不就好了！
周人为了对抗蛮夷而首创“华夷之辩”，利用“诸夏”团结的力量对抗北方蛮夷的入侵高务实又不能阻止西方在文艺复兴和宗教改革之后的崛起，那就再一次团结“诸夏”，集东方之力来对抗西方的入侵就是了！
他现在很难说服朝廷相信有朝一日“红夷”会威胁到大明的存亡，因此很多事情只能慢慢来在皇家军事学院中最先推行这一套思想是有原因的：军人作为直接与外敌对抗的群体，他们更加能理解这种“我们与你们不同”的思维
先期通过军事学院推行，往后再通过科举的考题、民间的议论等手段，逐渐改变人们的想法，将原本五花八门的思想统一到共同的民族认同，自然也就有了对抗的力量基础
当然，高务实从来不是狭义汉族主义者，而是泛汉族主义者，所以他除了在皇家军事学院里设立“宣政”来推行这些思想，也会切实实践，扩大广义汉族群体的基础
坚持让朝鲜内附，就是这一实践的重要例子在他的安排下，李山海作为朝鲜领议政，代表朝鲜朝廷再次向大明递交了国书
然后，高务实很快便收到皇帝的谕令，要求他回朝商议近期相关事宜这道谕