是男子的一半，但即便让我评价，我也必须说这是当时社会能对女性做出的最大程度保障了现在我很同意你称呼他为‘穆圣’，从他这些极具社会进步性的规范而言，确实当得起圣人之名”
刘馨啧啧称赞，问道：“他还有哪些规定或者说法，让你一直夸他的经文有很多商业规范甚至人生规范？”
“那可多了”高务实道：“比如他允许借贷，但要求借贷的双方都必须严守信诺，而同时他又反对高利贷，认为那是中了魔；
他反对贪w腐b，反对任何人侵吞公物，而且同时自身廉洁，生活简朴；
他反对欺诈、偷骗，不允许信徒以这样的手段获取不义之财；
他特别注意保护弱小者的经济利益，除了之前说女性财产之外，他还特别强调不得侵吞孤儿的财产他说‘侵蚀孤儿的财产的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他们将入在烈火之中’”
“了不起，了不起”刘馨忍不住连连点头
高务实又继续道：“他说，有产者要拿出一定的财富施散给贫民，这不仅有利于穷人，亦有利于自己‘如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的这能消除你们的一部分罪恶神是彻知你们的行为的’
他还规定人们必须交税他不仅明确地规定了人们所应交纳的赋税数额，而且详细地说明了这些赋税的用途，这是有益于社会的同时，他要求信徒缴纳‘天课’……”
“这是和欧洲什一税一样的税吗？”刘馨打岔问道
高务实想了想，道：“并不完全一样‘天课’又称‘济贫税’，按照信徒的能力，凡有一定资财者，每年应按规定比例缴纳，约为：商品和现金纳四十分之一，农产品纳二十分之一至十分之一等
当然，我说不完全一样，主要是因为目的不同他明确规定了接受接济的人员：赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为神辛劳者、途中穷困者
基本上来说，这个‘济贫税’正如其名，具备防止不平衡的畸形经济现象出现的思想如果换在我们中国的话，就是‘故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养’”
“好好好，这可真是人性的光辉在相隔万里的两地互相辉映了”刘馨赞道，然后又忍不住纳闷道：“不过，既然是这样一部经文，那怎么后来就被人曲解到……因此冒出那些极端之人？”
高务实叹息道：“这个问题就真是说来话长了，几天几夜都说不完，我只能长话短说，简单给你描述一下
大致上，这种极端化目前尚未产生，它大概肇始于罕百里学派，在十八世纪的瓦哈比运动中开始产生萌芽究其根本，大概是因