利益，由其制定推广的种礼制、礼法，也就是法律制度
因为私有制社会的统治阶级有高高在上首先只顾自己阶级的利益，所以制定的礼数法律，首先是保护私有制和王权统治的所以对广大劳动群众而言，常常是有害的，当然对于想破坏和推翻这种礼法的贵族阶层的人们也有一些约束力
不可否认，『礼』也有一些调节民事纠纷的内容和规范，并且是利用国家暴力机关来推行实施的，但社会上的各种阶级阶层的人，为了私利而竞争，自然都会企图利用这种礼数或者避开这种礼法，出现违犯礼法的大大小小无穷无尽的事件
老子则说，『上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之』
所以，老子是不喜欢『礼』的，他更喜欢『道德』
上道，上德
上善若水么
仁义礼，皆为下
道，相对来说是『追求』，是最佳理想，德，则是所有人都应该遵守的理念
老子的道路，就是『道德』
老子认为，在上古有上德，人们就能够自觉作有利于社会的事，后来社会名义上进步了，人也联盟多了，生产力也发达多了，却大声喊叫人们必须有仁爱心
喊多了，就没人听了
所以就『攘臂而扔之』了
这两个似乎是完全不同的方向，就像是矛盾双方一样顶在一处，然后使得夹在中间的谯并很是痛苦如果完全不管，随便搞一搞，比如做一个祭坛，插上四方旗帜什么的，那么要谯并做什么？找一个工匠来，说不得祭坛台阶地面都做得比谯并更平直
谯并是要找到支撑大典理论，就像是青龙寺大论一样，有一个高度，而这个高度才能保证他不会再大典当中失去话语权，轻易的被人顶替掉
不得不说，谯并也并非是完全没有能力的，在他冥思苦想了数日之后，他忽然大笑起来，因为谯并忽然看到了一句话，『道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格』……
『得矣！』谯并手舞足蹈，『上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德！此乃互通是也！本用之意也！道德仁义礼，其实本如一！』
谯并大笑，然后招呼着，要人加急去做两条长幡，就是写『道德仁义礼，其实本如一』这十个字，然后作为整个授经大典的核心要素
谯并有能力，但是并不代表着他品性就一定很好
就像是老子和孔子的话一样，正是因为不足，所以才特别需求
这就像是矛盾一样，时时刻刻都在冲突
谯并也是如此，他天天说要良善，要修德，要供奉五方上帝，修得今生善果，结果他自己屁股底下却不干净总有些事情，看似十分复杂，但若是下定了决心，再按部就班的实施下去，就会发现一切并没有想象中的那般困难，成败的关键，就看是没有具体实施的勇气和实