杀到南洋之外的狮子国，那么看起来也没什么不同的
悄悄收回目光，才刚要说点什么，对面却先说话了
“不管怎么说，一个怀揣救世救民之心的人，敢于乘私船跑到这里，仅此一事，倒是可堪赞许”
“好，很好”
暂过之后，权哲身也不敢应承
“你是来问王霸之别的？还是来求救富民富国或者说救民之道的？还是觉得这根本就是一件事王道兴则可通解？想清楚了，回答我”
听起来，好像这只是个简单的选择题
可权哲身明白，这道题很难
他对大顺、对刘钰的情绪，是很复杂的
大顺不是大明，对朝鲜国没有存续之大恩，至少没有直观上的
古人以医为喻，早就说过这个问题
【长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯】
大顺其实解决了很多事，但这些事都不直观，论及切身感触……
是大明那种出兵抗倭，存续王朝更有感触呢？
还是大顺发展海军，一战毁灭了日本一统的可能，从此再无倭患之危更有感触呢？
是等到西洋人冲到了东北亚，直接影响朝鲜国，天朝以保卫藩属为名开战更有感触呢？
还是天朝大造海军，借欧罗巴战乱之际下南洋，隔绝西洋人与马六甲之外更更有感触呢？
无疑，是前者
具体到刘钰，权哲身眼中看到的，又是什么呢？
是开埠
是货币出现
是原本的农村经济全面瓦解
是农村的土地兼并开始前所未有地发展，良民困顿
是大顺取消了朝鲜国和日本之间的二道贩子贸易，让朝鲜国偷偷摸摸和日本贸易积攒的百余万两白银，基本都没了
朝鲜国和大顺区别太大了，大顺自己这边都几千年的历史，汉与唐、宋与明，这些细看经济、赋税制度、官僚制度等，都截然不同，况于说同文化圈内的国家
就算是同文化圈的，学的是这漫长历史的哪个阶段呢？
奴婢制还存在、私有土地理论上还不存在的朝鲜国，很多东西本来已经在瓦解的边缘
开埠诸事，让这种瓦解的速度，以一种只是略慢于仿佛江苏改革一样激进的形式发生
谷珥/span至少，权哲身等人是这么看待的，他的老师就是这么教的
不过要说起来，刘钰还觉得冤呢
白银是货币
那布匹、大米就不是货币了？
明明是朝鲜国自己搞大同米制度、贡赋折色为米制、军布制，使得某种等价物出现，促进了统一市场的形成
统一市场已经出现，发行铸币就是个顺水推舟的事
原先贡赋的鱼、虾、皮、药材，要都折为米，现在要折成钱，那不是一个鸟样？
开埠让货币这种等价物入场，只能说替代了大米布匹作为货币，可不能说是刘钰让