分为两种，”
“一种，是旧宾夕法尼亚人，或者说，真正的宾夕法尼亚人他们是爱好和平的、商业的、平等的，甚至是追求宗教宽容的”
“另一种，是新的宾夕法尼亚人，或者说，他们不是真正的宾夕法尼亚人他们是好战的、野蛮的……”
“或许您不清楚……”
说到这，陈青海笑道：“不，我很清楚实际上，自从我的同窗师兄前往哥德堡送还被准噶尔俘获的瑞典战俘那时开始，我们就在关注北美的情况你们各个州的报纸，都有人专门收购，借着贸易商船送回国内”
“我的老师，他会组织人翻译这些东西，然后将这里面的很多事讲给我们当然，是以他的观点来讲的”
“我们，很清楚宾夕法尼亚和印第安人之间的事”
“因为了解，所以我们很清楚，要解决这你说的这些事，很简单”
“减租、减息、降低地价，就可以把这些问题解决掉”
“只不过，你作为宾夕法尼亚的大业主、大地主，会接受减租、减息、降低地价吗？”
这些话，看似没头没脑
甚至于，好像减租、减息、降低地价这种事，只应该发生在大顺，放在北美似乎有些风格不合
但，约翰·宾听陈青海这么一说，顿时确信，大顺那边是真的研究过北美、尤其是宾西法尼亚的情况的
的确，正如陈青海所言，宾夕法尼亚和印第安人之间的和平被打破、这些年逐渐增加的冲突，确实是依靠减租、减息、降低地价就能解决的
先来的人，把地占了、把地圈了、把地买了、把地归为自己的产业了
后来的人，在东部买不起地、买不起这些已经被圈占的地，地租又贵、地价又高
那咋办？
只能去“边疆”地区
那里的地，是印第安人的，不是约翰·宾等先来了百余年的地主家族的
印第安人好惹？
还是这些地主好惹？
百十号人、七八十条枪，就能在“边疆”抢到一块地
尤其是那种人口不是很多的印第安部落，遇到这种拿枪抢地的，只能往后撤，惹不起还躲不起吗？
而百十号人、七八十条枪，要是敢问先来的地主要地，只怕还没组织起来呢，先辈约翰·宾这样的大地主给屠了
惹不起地主，还惹不起印第安人吗？
惹毛了印第安人，印第安人要是报复了，则可以举大义——看啊，那些红皮猴子，居然敢杀我们基督徒，你们这些人还不跟着我们一起把他们屠灭了？你们还是基督徒？还是白人吗？是你们和印第安人签的和平协定重要？还是咱们都是白人基督徒更重要？
这里面，又涉及到有人背后煽风点火
贵格会早期一直在宾夕法尼亚的政治生态中，占据主要地位
他们是和平主义者
当然，主要是因为他们是先来的
先来的，既可以先把地圈占了
而长老