”，只谈“道理”
因为，世界是真实的、现实的
所以，不能抛开现实不谈
是以，李欗承认现实
所以，李欗念了王安石的诗，也说了苏辙的评价
最后，只能说，各取一半
那，这话听起来，便有意思了
各取一半？
颜李学派发展到最后，王源提出了“既要工商业发展、也要保护小农利益”的这种“各取一半”的方桉时，思来想去、搜肠刮肚，最后想到了“惟农有田论”
亦即，强化身份管控，如此才能各取一半
这个“惟农有田”的前提，就是既要工商业发展、又不能跟朝鲜国似的取消货币、又允许土地适当买卖等等
最后脑子一转，哎，你商人不是有钱吗？那我给你打个身份标记，商人不准买地，有钱也不能买，这不就解决了吗？
这，也是承认现实
那么，各取一半，承认现实，得有政策、有手段、有统治技术、有具体办法
而不是说，空在那谈政策，就能保证商人有钱不去买地、不去放贷，而是老老实实在先发地区搞工商业的
那么，政策呢？
具体的政策，怎么办？
王安石给出的方桉，在诗里写的清楚
【人主擅操柄，如天持斗魁】
问题在于，这个方桉本身，就是空想
你大宋也好、大明也罢、大顺也在内，算个什么东西，能做到【如天持斗魁】？
你啥组织力啊？
你啥基层控制力啊？
你真以为人主就是黄帝，能四面而知天下细微事呢？
一年十几亿亩土地，收不到2000万两白银的行政能力，也配谈【如天持斗魁】？
这倒不是在给横征暴敛唱赞歌
而是
我有本事收一亿两白银的土地税、但我不收
和我也想收，但我没本事收
这根本不是一回事
你得先有收一亿两的本事，才有资格谈“仁政”，我不收
而你压根没本事收，嘴上却挂上“仁义”二字，那就纯粹是我当不了首富是因为我不想了
不过，刘玉也没有追问这个，而是问道：“如今有一些学问，渐成显学”
“即所谓均田、十一、造船、移民、垦扶桑”
“先富小农，而后工商”
“如此，市场可得”
“如此，小农富，而为他人佣雇为工者，工资必高”
“亦可算是如今条件下，苏子由之所谓‘其贫而不贵，贫富相持以为久，而天下定’之策”
“此种显学，甚嚣尘上，神魂渐成殿下以为，或可行乎？”
“又兼或，有复古儒生之言，掺杂其中以为成乡约、变井田，加诸其上，则更进一步”
这，在大顺并不是什么忌讳
一直以来，均田乃天下第一仁政的说法，就是政治正确
办不办是一回事，这个说法会不会直接被抓住杀头，又是另一回事
这些说法，既然刘玉说都是“显学”了
那么，李欗肯定是不止一次听过的
况且，这的