十洲之主

刘备的日常
先前贵霜王迦腻色伽一世，将首都迁入布路沙不逻山谷，后世称白沙瓦
迦腻色伽，又将入侵身毒所得佛钵等圣物，一同搬入建“迦腻色伽大寺”，并“迦腻色伽大塔”，以安置佛门圣物塔在汉史中，颇为有名，唤做“雀离浮图(CakriStupa)”西行求法之东土高僧如法显、玄奘等，皆对此塔，赞叹有加“雀离浮图（浮屠）”意为“轮王之塔”或“轮塔”，位于富楼沙郊外，沙琪基泰里(Shah-ji-ke-Dheri)，即“王之丘”之后数百年，此城遂为佛教中心法显过此城，称其为弗楼沙国又称“富楼沙”
龙树菩萨造、后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译《大智度初品》云：“‘富楼沙’，秦言‘丈夫’”即是说，富楼沙，汉译为“丈夫之城”另有名：迦腻色伽布逻(Kanishkapura)，意为“迦腻色伽城”俗称贵霜王城
富楼沙，扼开伯尔山入口乃进出天竺，咽喉要道背依高附（注①）谷地出开伯尔山口，便是旧时大夏游牧行国，入开伯尔山入口，信度河流域，已转农耕
高附亦据葱岭以西，扼进出西域商路咽喉
换言之，时下贵霜帝国，以一国之力，霸占东通大汉，斜驱天竺，二大商道要津
获利之丰，何止日进斗金
安息觊觎高附旧地，久矣若能据此地，可将贵霜帝国，拦腰斩断并直连葱岭与西域都护府，通商互市不必忍受贵霜内外关卡，重重盘剥
还是那句话作为守护初火的帝国大汉令天下人，心生向往正如多摩梨王所言，大汉乃是时下，距天国最近之极乐净土
域外奴隶，只需抵达远远的绿洲即刻断开枷锁，重获自由享有田宅牛马，取三十税一子子孙孙，永不为奴此与天国何异？
蓟王刘备，冗长而熠熠生辉之头衔，又添词缀：
“北境守护者，草原撑犁孤涂，鲜卑驯鹿人，哺万马者，东胡共主，诸羌执鞭者，遥远绿洲主人，陇右牧羊人，三南大君，四海炎船主，东王君父，十洲之主，虎衣明王”
人名树影
虽说称号并无效果加持然足令人，肃然起敬
其中，十洲之主取自东方朔所撰《海内十洲记》：“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲有此十洲，乃人迹所稀绝处”
故时人将海外荒洲，统称“十洲”蓟王又立江表十港不明就里，便以为蓟王于十洲立十港故有“十洲之主”说
虽多有谬误，却也贴切毕竟，只需荒洲港城督毕，必向外辐辏一港变二港，二港变四港，四港变八港如珠串相连乃至包围荒洲，自四面八方，向内陆辐辏最终，据拥整座荒洲向化野民，修筑城邑源源不断，舶来