小笠原将之的出生时间，应该在上世纪七十年代左右
那位民俗学者留下来的纸张中，记载了所谓的生酛研磨歌，并且该歌谣还成功激活了平塚宅邸荒废部屋中，妖鬼化的酿酒工人
民俗学者声称自己失忆，忘了原来身世，时长头疼——如果就是小笠原将之的话，那么这一切都可以说得通了
小笠原将之，是缘刻村出生的居民，灾难发生时只有十岁左右年纪，因为某种原因从那场摧毁缘刻村的灾难中活了下来，忘了原本姓名，也忘了儿时大部分经历
后来学习民俗学，因为某种原因，被感召回到了缘刻村遗址，从此失踪不见，
而小笠原彩香与小笠原哲平，也因为相同原因，以及寻找失踪父亲的缘故，进入了缘刻村范围
并且，仔细想想，缘刻村范围虽大，但具体可以探索的地方，却只有藤村家、平塚家、缘刻神社这三个地方，
本身就证明藤村家的特殊性质
藤村家中，两个孩子一个是亲生，一个是收养的线索，也在暗示着什么...”
李昂立刻明白了王丛珊的意思，说道：“是想说，也许小笠原将之就是逃脱掉的阳一、凉介中的一个
小笠原将之本身的大致出生时间，刚好可以与藤村家的两个孩子对应的上”
“嗯”
王丛珊点了点头，说道：“不过这个理论存在一个问题，
按照的说法，藤村真澄确实将剪刀，扎进了那个带着能面的孩童体内
伤势之严重，得找十几号老中医老西医联合进行专家会诊才有可能救下来
那个孩童应该确实是死了，并且是当场死在了枯井边上
从这个世界的各类鬼物来看，它们都比较接近地缚灵，一般会待在死时所处的地方，不会到处乱跑
藤村家总共两个孩子，一个死在了井边，一个作为地缚灵待在藤村家的房子里
好像不太容易匀一个名额给小笠原将之
除非，当时死在井边的，不是藤村家的孩童，
不过这又涉及到另一个问题——如果仪轨必须要有血缘关系参与其中，而当时藤村修平为了保护自己家孩子，专门给别人家孩子戴上面具，
那么平塚家的人是吃干饭的么？连摘下面具查验身份都不会”
王丛珊揉着眉头自言自语了一阵，谈话间，两人已经走至缘刻神社的入口鸟居处
李昂站在鸟居前方，把人头灯笼递给王丛珊，拿起剪刀，剪向了捆绑在鸟居中间的注连绳
咔嚓
之前还坚韧难以摧毁的注连绳，在这把剪刀面前应声而断，
连同绳上象征着神圣超级加倍的御币一起，化为飞灰，湮灭于风中
嗡——
几乎在注连绳被毁的瞬间，一股悠长鸣动，沿着大地传播蔓延，
两人脚下土地开始轻微摇晃震颤，后方那条贯穿了整个缘刻村的、盖在山坡上的道路，竟然出现了数十道绵长裂