为这个满是补丁的钱袋里头，装着她从贼窝里偷取来的那个宝物
随后徐云轻叹一声，将钱袋的绳索解开
口袋朝下对准掌心
轻轻一抖
休——
一枚方形物件缓缓从袋口而出
这是一枚正方形、长宽都只有三厘米左右的白玉小块，左上角有个被镶着金边的小缺口
而在白色小块朝上的一面刻着五条纠缠在一起的小龙，同时赫然写着八个细微但徐云却看的一清二楚的汉字：
受命于天，既寿永昌
在中国浩如烟海的国宝里，有两件文物最为特殊
在大部分人的观念中
它们的位次都要高于兰亭集序帖和《永乐大典》，牢牢占据一二把交椅
其中第一是神秘的九鼎
华夏历史上最早的九鼎传说来源于夏朝，至于先秦典籍中关于夏人铸鼎的说法，最早可见于《左传·宣公二年》
书中记载了着名的楚子问鼎的历史事件，王孙满回答鼎的来历之时，就明确指出是夏人所铸：
【昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸故民入川泽山林，不逢不若螭魅罔两，莫能逢之用能协于上下，以承天休——《左传·宣公二年》】
九鼎这玩意儿有个很神奇的特性，用网文的话说就是，它竟然可以自动认主
夏人不行了，就跑到殷人那去
殷商不行了，就去了周人那里
这就是所谓的“不迁而自行”
不过一直以来
九鼎都颇具传奇乃至神话色彩，历史上明确的记录很少，而且文献之间的记录时常会有所冲突
举个例子
九鼎的铸造者到底是大禹还是夏启，至今都没有一个定论
比如汉代司马迁的《史记·夏本纪》中明确指出九鼎为大禹所铸，也就是那句很有名的【收九牧之金，铸九鼎，象九州】
司马迁以其着作的影响力，将这种说法流传后世，此后诸多史家也沿袭此说
可《墨子·耕柱》确认是夏启：
【昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方’，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭于昆吾之虚】
另外最早记录九鼎的《左传·宣公二年》虽然没有明确表态夏之方是谁，但在古代文献中几乎存在这么一个惯例：
就是如果言及夏人做什么事情，但却没有明确具体对象的时候，这个人一般都指的是夏启
国内甚至有两位历史教授因为这个看法分歧撕逼了十多年，甚至在研讨会上大打出手
除了铸造者外，九鼎去了哪里也争议极多
九鼎去向的猜测在数量上甚至是《永乐大典》猜测的数倍，而且都是古籍所记
可以这样说
截止到目前
九鼎除了数量确定是‘九’之外，没有一个信息是有定论的
甚至‘周鼎’和‘九鼎’是不是一个东西都依