维持的影响力意识到这点后，王锡爵这种爽利的汉子自然累并不爱了正好王世贞要去南京办报纸，王锡爵便借口回家照顾老父，和分道扬镳了王梦祥虽然从南海集团董事长的位子上退下来，但是江南集团创始股东，在集团内外的影响力都很大退休之后也闲不住，到处走走转转，听听下面人的意见，所以一年倒有大半时间不在家陪着老爹海内海外转了几年，王锡爵的思想发生了很大转变作为一位熟读经史，学术造诣深厚，曾担任国子监祭酒，并领导过翰林院的资深学士，王锡爵一直坚信自己已经具备宰执天下的能力因为历朝历代的统治术，说白了，就是‘外儒内法’国家是靠道德来维系不假，但其实内法才是核心不过法家那套不宜直接示人，需要加以装裱将‘法术势’藏在冠冕堂皇的文牍中，以无懈可击的姿态颁行天下这就是非翰林不能入阁拜相的原因但这并非轻视道德王锡爵坚信，上古以来的王道至今依然适用，社会道德程度越高，需要法家的地方越少如果能回到三代之治那样的理想社会，那就可以彻底告别法家了当然身为朝廷重点培养的储相，深知三代之治只是无法实现的儒家政治理想治理国家的实际目标，应定为将‘百姓不饥不寒’的低标准，尽可能维持长久因为饥荒会加剧社会动荡，对朝廷统治构成严重威胁……所以只要让大部分老百姓有口饭吃，日子过的下去，不起来造反就行了追求更高目标就太不切实际了，因为历朝历代都没有能力让大部分百姓‘衣帛食肉’——哪怕孟子描绘的王道乐土，也不过是畅想七十岁以上的老人，可以像统治者一样吃上肉而且‘肉食者’们也没那个意愿，让所有人都吃上肉道理很简单，对挣扎在饥饿边缘的草民，只消提供一点糙米烂谷，就能让们感恩戴德对一群吃肉的悍民，哪天让们吃不上肉，那就要横生不满了！
然而在江南集团治下发生的变化，严重动摇了王锡爵的信念，也摧毁了自诩宰辅之才的骄傲！
在江浙闽粤和海外行政区的所见所闻，让发现孟子想象的王道乐土，并非什么高不可攀的标准孟子是怎么想象的呢？
说‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！’
简单说，就是给八口之家发五亩宅、百亩地，让们可以安心种桑、养畜、耕田并开设学校教化们尊老爱幼的道理，让白发老人免于劳苦这不就是江南集团在海外为百姓做到的事情吗？
孟子还信誓旦旦道，如果能让