儒学是万世法且是整个天下普遍适用的圣学学问
而非是地方性的、地域性的、局部的、适用于特定社会的、拿到欧洲那边根本没法用的东西
这不是道德诸如爱父母、爱家人、忠君之类的道德
如果仅仅是道德，那儒家就直接宣布，爱父母是儒家专有理念，谁爱父母谁就是儒生，宣布自己胜利就完事了，那倒是简单了
而是有礼、仁、义、忠孝、家族、血缘、纲常等等一系列，构成的一整套政治的、国家建构的、法律的、包括国际法的、道德的、是非标准的、解释得通的体系
并且这个体系，一定是在世界范围内普遍适用的
并且是可以指导世界运行的
这不是自大，而是最基本的东西哪怕耶教那样的宗教，哪个传教士会认为，这破玩意儿只在欧洲适用，根本不是世界都能用的？
往小了说
伴随着明末开始的对宋明理学的批判反思，不要空谈义理，要事儿上见的思潮，直接导致刘钰为鼓动大顺新兴阶层对外开展而鼓吹的西方富裕论，在这里有了不同的含义
刘钰鼓吹的西方富裕论，目的简直是司马昭之心了，摆明了是在鼓吹只要打过去、开了关，就能卖更多的茶叶丝绸棉布，他们的白银大大的有
但在大顺这边不要空谈义理的思潮之下，这种鼓吹也就早就了儒学的危机既然不能广扯淡，要事儿上见，那怎么才能解释，西方富裕是因为真的践行了儒学思想而导致的？
以前是真不用解释，周边夷狄，有一个算一个，穷的一批
甭管是蒙古、东南亚等方向，真的是穷的一批，所以无需解释，理所当然的可以认定，中原富庶是因为用了儒学
现在不解释不行了
师夷长技以制夷，是一种衰败的、悲观下的防守
是已经默认了，儒学不是天下性的、普遍性的，把天下和国家概念做了切割的一种防守
也就是，诸夏自有国情在此，儒学在此很适用，别处未必适用但他们的技术，是可以拿来用的，只要用了技术，我们也一样变强了
而现在，大顺是一种进攻姿态的、盛世下的出击
是绝对不能默认，儒学不是普遍性的、而是地域性的
必须要拿出来一整套体系，得出一个结论：即西洋的富庶，不是因为不用儒学，恰恰是因为他们在内核上用了儒学的缘故你们不知道，我来告诉你们
这也就不难预见，后世可能会有诸如英国的议会制度，其实就是三代之治的一种体系；选区制度，就是复古学校论政的变种；仁与社主义；孟子与民主等等言论这本身就是彻底输了的体现，分明是阿Q找赵太爷说自己也姓赵嘛
但现在，对儒生来说，还没到彻底服气，争都不敢争、而是拼命那那些后世的所谓普世的一些东西上靠的地步呢
因为，儒生觉得，自己