第七八二章 破立之困（三）

这种对儒学回归本源的原想，以及对宋儒的反思，也不是大顺自己的特有现象
而是整个儒家文化圈同时进行的
包括海对面那个岛上，很多大儒也基本都是这个态度
如松村九山，就说：孔孟之学，为注释家所害久矣汉晋时候，多掺杂老庄之意解经；宋元之后，更混入了禅学
学徒习之久矣，讲之既惯，日月感化，终于陷入禅学之见解，对孔孟主旨茫然而不知何物
儒学欲兴，必尽废宋儒之注释
这种反思，和颜元觉得必须要破程朱，方可近孔孟，理解起来差不多都是觉得天竺那边的宗教太恶心了，直接把儒家的本源真意给玷污了
整个儒家文化圈都在反思宋儒瞎鸡儿注经的问题，都想要回归儒学的本源
然而这个口子一旦打开，尤其是整个文化圈的文化母国大顺自己的主流儒学，都是对宋儒的反思
这就必然会出现复古派的通病：层层加码
你要废宋儒？你以为你就算是复古就算是真儒了？我连孟子都不认，一杆子直接戳到孟子之前
这当然不是单独儒家文化圈的问题
而是世界范围内的宗教通病
清教徒为啥要跑到美洲？还不是因为觉得英国即便改了国教，不再是天主教，但还是不够纯洁，被天主教所染，不知圣经主旨为何物，遂要继续往回退？
伊教那边的很多原教旨的教派，为什么那么极端？还不是觉得现在的派系不够纯洁，不知真经主旨为何物，遂要继续往回退？
只要开始往回退，那就必然出现退到什么程度的争端
退不退，是个问题
一旦开始往回退，退到哪，又是个问题
事实上，当大顺的主流开始反思宋明理学的时候，这种情况就是注定的了
一旦开了口子，退到哪，就不是人为所能控制的了
而大顺的特殊情况，又使得大顺真的不能否定孟子
可举着永嘉永康学派的旗帜，又面临一个打江山、坐江山的问题
打江山的时候，陈亮的慷慨激昂的学问，当然是热血奔涌的
但一旦开始坐江山，那么怎么评价霸道，怎么评价唐宗汉武，这就必然要受到主流儒学的反扑
对李贽等人的反动，导致了明末东林道德主义兴起；对宋明理学道德主义的反动，导致了陈亮等人的霸道学问兴起；对这些王霸并用的反动，导致了仁义理念的回流
当然，在大顺这个有诸多历史遗留问题的王朝，以及鉴于大顺整天自比李唐，又加之皇帝鼓吹刘钰的“南洋即西域论”，使得儒生不好直接评价汉唐和三代的问题
而刘钰的改革，触动了许多人的利益
讨厌刘钰的一部分人儒生，最多也就是给刘钰身上泼脏水，这倒没什么
真正想让刘钰死的儒生，选了一个非常巧妙的“政治隐喻”点
谁呢？
管仲，