第七八三章 破立之困（四）

这种捧杀式的政治隐喻之外，刘钰对于这场儒学争论的态度，则是完全的置身事外
一来他水平有限，根本没资格掺和这件事
二来就算他有，他也不敢
大顺皇权，不允许有个位极人臣的人，有“道统”
因为大顺皇权怕三样东西
造反的李自成
解经的王莽
军权的赵匡胤
而刘钰本身对儒学的理解就远远不足，水平极低
他把希望寄托在经济基础的改变之下，有大儒站出来解经
至于他自己，则是用很标准的解构法
拆掉儒学的体系，或者说他本来不懂儒学的体系
寻章摘句
断章取义
拿出来一句话，来做政策的合法性解读
至于说儒学道统、学派、孔孟、宋儒这些东西，他是“他们的话对我有利的，我就拿来用”
属于是把一个完整的、成体系的儒学，搞成了“名人名言”了
故而关于孟子的争论，他基本上是站在认为孔孟一家的角度去解读的
比如，土地税改革问题
反对他改革的人，认为刘钰搞的税率过高了，一点不仁义算下来，其实平均税率接近10%了相对于前朝的三十税一，这简直是暴政啊
而刘钰就引用了孟子的名人名言
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不可，器不足用也”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也”
刘钰就直接搬出来孟子说事
说三十税一，是标准的夷狄做派，是夷狄那种几乎不会行政管理、没有完整管制、中央政府几乎不管民生官僚的夷狄风气
夷狄，五谷不生，没有城郭要营造、没有宫室要维护、没有宗庙要祭祀也没有百官、有司
对地方几乎是不管不问的状态，有了灾荒也不救济、出了问题也不管理，所以才能取二十税一
所以，孟子说，税率过低的，就可以算作夷狄了只是夷狄的程度是深还是浅的区别
顾炎武说：元入中国，定天下田税，上田每亩税三升，中田二升半，下田二升，水田五升
难道，蒙元不是夷狄吗？所以，低税率，就是夷狄的陋习
因为夷狄根本不懂得如何有效地管理一个国家，不知道政府要管理基层，不知道要抚恤民众，不知道要修缮黄河，不知道要赈济百姓，不知道要有一整套的行政体系来保证国家的正常运转
值此大争之世，西洋人若英圭黎人，已经跳出了夷狄的范畴，税率基本在国民生产总值的14%，甚至于