第二百二十七章演世界

时间，是最恐怖的武器
五百年后，整个世界陷入死寂
虽然拥有不死的生命，但营养的补充，身体自身的饥饿感难以在五百年之内以人体进化来消除当他们破坏自然法则后，又如何通过自然法则来进行人体的自我进化？
所以，资源，尤其是可食用的资源成为第一争夺目标
一开始，催生植物制造粮食充饥但后面技术发达，以海水土壤制造所谓“营养液”，而这种技术和人体防腐技术一起，被王国高层掌控
为了这几个文明的核心技术，一次次反抗暴动开始紧接着，火种被黎旭扑灭
虽然寿命没有终了，但主动杀人，毁灭灵魂，仍有死亡的可能而且，他们的死亡补充世界的消耗，可以作为营养液供活人食用
人类得到永生，死亡仍在继续不过，这并非来自自然的刀刃，而是同族之间的残杀
当年黎旭以思想破坏神明的统治，这股叛逆的思想蔓延于人类，代代传承当民众对他的不满积蓄到一定程度，当利益分布不均，一代代反抗者涌出，最终黎旭的统治崩坏
然而新人上位，同样面临权利的腐朽，最终成为下一个“黎旭”
黎旭如同魔影般徘徊在至高王座，诅咒一代代王者走向跟他相同的命运
恶性循环，杀戮不断，整个世界笼罩血色直至最后，生灵灭绝，只有一方千疮百孔的世界以及在世界血雾中哀嚎的亡灵们
“蝗虫啊！”一位神灵不禁发出感叹，在他这种与天地同在的古老神灵眼中，这些凡人所为跟蝗虫过境有什么区别？
荀易略有几分反感，但最终没说什么
“神明之责在于引导，引导人道走上正确的道路”汤镰似乎明白荀易的想法：“司命神认为做的太绝？”
“如果殿下在中途进行引导，或可拨乱反正”
“但此于世界何益？思想病毒已经种下，未来再度爆发只会产生更大的祸乱”汤镰反问：“司命神认为生命和天地，哪一个更重要？”
这种问题，是神道永恒的争论点
作为神灵的两大职责，一个是天地一个是众生神灵应天地而出，将天地视作父母那最古老，象征世界两极的两位大神，有天父地母之称
而众生，众生传承自诸神相当于诸神子嗣神巫时代，人神混杂，其中流有神血的半神何其之多？更有神灵秉承众生祈愿而出
天地自然孕育的神灵立场站在父母的角度，他们更崇尚自然将破坏自然的举动视为大敌
而从众生信仰中诞生的神灵，他们更在意自己信民的情况以庇护信徒，完成祈愿为第一重任
分歧，意味着道路，最终战争爆发
“生命本就是自然的一部分，存在即为合理”荀易想了想，说出自己的答案
“存在即为合理？”汤镰失笑类似的观点他听过不少，一般都是木德神的